參訪稻江共樂軒

    10月1日參加大稻埕博物館活動，對迪化街有了更多的認識。想想，在海關工作幾年，數次參觀遶境活動，特別是霞海城隍爺的慶典，一整天下來長串的各式陣頭，好不熱鬧!! 只是原來這些該稱為「子弟」，是地方組織自發性參與；而我們俗稱的陣頭則該專指被雇用出團的表演。這個名稱是由於清末的台灣早期拓荒歲月，酬神和百姓娛樂只有觀演戲曲，而北管戲曲音樂風格非常符合台灣廟會愛熱鬧的需求。因此有了職業戲班（亂彈班）和業餘社團（子弟社團）兩種團體在節慶時參與演出。其中業餘社團因為有許多「憨子弟」出錢出力給予強力支持並相互競爭，在台灣早年每一個村莊幾乎都有業餘子弟所形成的社團。而也由於子弟社團主要是出現在廟會活動，所以組織內就會包含「神將班」和「樂師」，也常包含「戲班」。

    北管是清代中葉傳入宜蘭，然後跟歌仔戲團一起從宜蘭往外散布，不過後來分裂為福祿、西皮兩派。北管的福祿派信奉西秦王爺(即唐明皇)，樂器以椰子殼做成形狀類似葫蘆的殼仔絃，屬梆于系統，民間稱為「舊路」；而其子弟以「社」或「郡」為組織名號。至於西皮派則奉祀田都元帥，樂器以桂竹筒包蛇皮做的吊規仔(因聲音尖銳)，屬皮黃系統，民間稱為「新路」；而其子弟以「軒」或「堂」為組織名號。在早年由於兩派常在廟會比拼場面爭奪彩金，漸漸形成對立，一開始是文鬥，若在迎神賽會時會出現一派軒社搬出舞龍，另一派軒社會恭塑三太子神將收服龍王，另一派軒社再以托塔天王李靖，來剋三太子等拼陣情節。後來更因積怨頗深，迭引紛爭而發生械鬥事件。不論清領、日治或民國時期，宜蘭、基隆、台北、彰化等地，都有多起必須出動官方力量鎮壓的紀錄。現今雖不會再有械鬥，不過像是基隆一帶仍以旭川為界，有互不可跨越的默契。

    而『稻江』是大稻埕的雅稱，每年霞海城隍爺出巡時，都會有這些北管子弟團壓陣。而這次我參訪的共樂軒就是「稻江八大軒社」之一(共有：靈安社、平樂社、共樂軒、新樂社、保安社、雙連社、明光樂社、清心樂社)。我整理了共樂軒主持人解說的歷史典故，加上在網路上收集了些趣聞梳理如下：

共樂軒的起源

    八大軒社的排名是依軒社的神將開光日期，最早的是靈安社。這要從咸豐三年(1853)時「頂下郊拼」說起，當年同安人戰敗，護著霞海城隍的金身退至大稻埕，並於咸豐六年籌建霞海城隍廟。為配合霞海城隍的祭祀活動，信徒們集資於同治八年(1869)，自大陸福州用冬筍竹刻成謝、范二將軍的神像，為台灣第一對謝、范將軍神將，並於同治十年(1871)發起了「共安樂社」。

    到了日治大正初期，「共安樂社」社中的北管樂師因想福祿、西皮雙修，為此與支持福祿派的神將班意見不合，在多次的衝突下，兩方協議將共安樂社一分為二，各自分走「共樂」及「安社」二字，也因此有了神將班的「靈安社」和北管樂師的「共樂軒」。由於共樂軒是北管兩派雙修，因此案頭神像均同時供奉西秦王爺與田都元帥。在當時大稻埕當地富商錦記茶行的陳家父子，分別是靈安社陳天來社長和共樂軒創辦人陳清秀先生兩人，父親和兒子的拼場，揭開了兩個軒社超過一世紀的競爭。雙方只要聽聞對方又去繡莊注文（訂製）繡旗，一定會馬上跟進，也因此兩個軒社迄今仍保存日本時代的各式繡旗，也讓當時大稻埕流傳一句：「五月十三無奇（旗）不有」的諺語。所以有時大家也笑說，軒社的陣頭其實比的是不動產。





    也由於這個緣故，在農曆五月十三的霞海城隍廟「迎城隍」時係由靈安社負責壓陣。而共樂軒則擔當國曆十月二十五日法主公廟的「迎法主公」的壓陣工作；法主公就是同安人的茶商保護神，目前共樂軒「謝范將軍」老祖神將，就安放在法主公廟中，至於農曆三月二十三的慈聖宮「迎媽祖」則是平樂社壓陣。在這些重要祭典時，各子弟社團會出動神轎、樂隊、神將及各種陣頭跟隨神駕出巡，是沿襲許久的台灣在地特有廟會文化。

共樂軒的軒慶由來

日治時代照片

    共樂軒在分家時只承襲北管，所以早年原並無神將，直到大正二年(1913)，才新妝謝范二將軍乙對(即現在的老祖)，並於農曆三月初五開光，為紀念這個重要日子，就將此日定為共樂軒軒慶。只是到國府撤退台灣後（1947），由於共樂軒旗幟為「紅色為基底的共字」，再加上主廟「法主公廟」位於二二八事件起源地天馬茶行對面，又加上支持黨外市長高玉樹等，所以備受國民黨政府關切，懷疑有為匪宣傳嫌疑。所以約在民國40年代，將舘慶提前一年，與民國同壽，慶祝軒慶同時祝賀國家生日，這才化解一場危機。

    謝范將軍，即俗稱的黑白無常。白無常名為謝必安，身材高瘦，面白，臺灣人尊之曰竹爺或七爺；黑無常名為范無救，體態短胖，面黑，尊之曰矮爺或八爺。最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；范無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢離去而失信，最後溺斃橋下（因此范神像臉色為黑色）。後來謝趕到，見范殉難，痛不欲生，於是上吊自盡（因此謝神像舌長）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信義，乃冊封二人為冥界大神。

    一般來說謝范將軍日巡和暗訪時，手拿的道具不同，因為暗訪主要是要緝拿小鬼，所以七爺右手拿火籤，左手拿羽扇，背後背一根雨傘，而八爺手拿執方牌與加鎖鍊。

光復節的遊行

    在戒嚴與準備反攻大陸的時代，由於崇尚節約儲備軍力、民力，且又不能集會遊行，特別是在臨時首都台北市更是管制森嚴。所以各地的廟會出巡活動紛紛被迫取消。但在多名台籍有力人士奔走下，籌辦了「臺北市民間遊藝協會」和政府協調，讓各個團體又可以出陣，也因此各團體會被動員參加國慶日、元旦等政治性節日，甚至是蔣公八秩大壽等活動。也因此，包括臺灣省城隍廟、台北法主公廟的主神慶典都是安排在國曆十月二十五日的光復節。所以神明出巡的陣頭最前方會有國旗、黨旗、國父遺像等，後半才是由廟方陣頭舉行傳統技藝表演。

參加國慶遊行

    而霞海城隍廟的遶境活動委由「祭典協會」主辦，時至2001年祭典協會所主辦的最後一次盛大遶境遊行陣容，可以看見順序如下：1.祭典協會成員、吉普花車；2.臺北民間遊藝協會頭旗；3.霞海城隍廟頭旗、五方旗、風帆旗、路關、大頭鼓亭、聚福宮福德正神輦轎、號頭燈；4.永樂金獅團；5.北投新樂社；6.雙連社；7.臺北章厝街城隍廟；8.臺北大同金獅團；9.臺北南海金獅團；10.臺北舊市場金萬獅；11.臺北玄安宮玄安金獅團；12.臺北圓明堂；13.臺北北投聖安樂社；14.臺北北玄殿成樂社；15.臺北清心樂社；16.聖濟宮（濟公禪師）明光樂社；17.臺北市中山區樂靜社；18.臺北三合社；19.臺北興義團；20.臺北新樂社；21.臺北法主公廟（共樂軒北管）；22.祭典協會（執事牌、北城拱吉堂哨角隊、滿路香、什家將）；23.臺北靈安社押後、天帆什音、北管24.霞海城隍廟（涼傘、城隍老爺文轎、拱吉堂小法團）、25.祭典協會（頭家車、理事長車、正爐主車）。